فشكول .. فيلسوفا

جائت اذاعة الشرق الاوسط عشان تسجل مع فشكول حديث اذاعى باعتباره حكيما وفيلسوفا واخبروا فشكول بذلك مقدما بمكالمه تليفونيه .. قوم ايه ... فشكول عنده جلابيه بيضه حلوه من اللى بيجيبوها من السعوديه .. قوم ايه فشكول لبس الجلابيه وبص فى المرايه .. يا ترى شكلك كده حكيم يا فشكول ... فشكول لقى الموضوع مش متظبط ... يعمل ايه ... فشكول ... قصدى الحكيم فشكول عنده برضه عبايه شتوى برضه جايه من السعوديه .. فشكول لبس العبايه ووقف قدام المرايه ... برضه الموضوع مش مظبط ... يعمل ايه فشكول ... فيه حاجه ناقصه ... جه فشكول نط بلانص فى الكمبيوتر ولقى غواصه فى البحر بتاع الكمبيوتر ... جه داخل جوه الغواصه سرقه ... اتاريها النت وهو مش عارف .. بعدين الحكيم .. قصدى فشكول .. لا قصدى الفيلسوف قال للنت يانت ضور لى على امحوتب المصرى ... الى هو الأتى فى سلام ... قوم النت جاب له امحوتب ... فشكول اتفرج على امحوتب ولقى شكله باين عليه الحكمه والفلسفه والطب .. طب ماهو فشكول كان لابس زيه بالضبط ... ايه بقى اللى ناقص ... وايه اللى فيك زياده يا أمحوتب .... أأأأه .. فشكول اكتشف ان امحوتب لابس قلنسوه على رأسه .... فعلا هى دى اللى ناقصه .. قوم ايه فشكول جه خاطف القلنسوه من على راس امحوتب وطلع يجرى وقام عامل بلانص وطلع من البحر وجه لابس القلنسوه وباصص فى المرايه ... اه كده مظبوط .. بعدين فشكول بقى فعلا حكيم .. هما الحكماء احسن منى فى ايه وايه يعنى الفلاسفه دول ما أنا كمان اعرف اتفلفس وبعدين قعد منبعج وعجبته الفكره وجلس على الكنبه وعاش الدور

دخلت مذيعة وقالت السلام عليكم ايها الفيلسوف .. عليكم من السلام .. انت مين يا شابه ؟ قاله انا ( بس خلاص ) ايه يا اختى بس خلاص هو احنا لسه ابتدينا عشان نبس خلاص يا بنتى انت اسمك ايه .. انا بس خلاص .. ماشى روحى بقى مش عايزين النهارده .. يا فيلسوف انا اسمى بس خلاص .. فشكول يعنى انت اسمك بس وابوك اسمه خلاص ... أى نعم .. يابنتى كنت بحسبك (هس فنش) حكيم بقى .. وسمح لها فشكول بالعمل وبدأت فى التقديم للبرنامج

كان لى صديق فيلسوف . باقوال الحكماء شغوف فقلت له يافيلسوف هل لى فى بيان منبع الحكمه واصل الفلسفه ؟

فشكول يرد فى تؤده متصنعا صوت الحكمه : يا بنيتى أصل الحكمه من أفواه المجانين ومنبع الفلسفه فى حديث الجوعانين

بس خلاص : احسنت يا سيدى الفيلسوف : وهل لى ان اسألك اسئلة اخرى

سلى ما شئت يا بنيتى فانا الليه عندى كثير من الحكمه ولكن يابنيتى اوجزى فى سؤالك فانا وقتى للحكمه ومن الحكمه وهنا تدخل زميلها فى البرنامج الكحيان وسأل : قل لى يا فيلسوف ما سر لباسك هذا وهل له شأن فى الحكمه والفلسفه؟

فشكول الحكيم : يا بنى .. يا بنيتى الجلباب الابيض لونه نقى ويعطى النقاء وهو صينى .. والصينيون قديما اخترعوا الحكمه وحديثا صعدوا للفضاء .. اما العباءه يا كحيان فعندما تمتلأ الرأس بالحكمه ويكون هناك فائض يمكن ان نفرش للفائض الملايه .. اقصد العباءه وهى صينى ايضا.. وأما القلنسوه يا بنيتى يا

هس ولا كلمه فعندما يمتلأ الرأس بالحكمه تكون وسعه وحتى لا تتفرفط الفلسفه من الرأس وهى ايضا صينى .. والسجاده التى امامكم اذا فرغت الحكمه وضاعت العقول انوى الصلاة عليها .. وهى ايضا صينى .. واما السجاده التى نجلس عليها وهى بالشيئ الفلانى عشان تحوش التراب عننا هى ايضا صينى وكل ما يقع ناظركم عليه صينى

أترون يا بنيتى ويا بنى الكحيان كم عند الصينيين من الحكمه والفلسفه والبلاغه .. وكم عندنا من البلاده والبلاهه

قالت بس خلاص : ولكن قل لى يا فيلسوف ما هو البدنجان ؟

اطرق الفيلسوف قليلا يفكر ويحاول الاجابه على السؤال ويقلب فى عقله السؤال وخصوصا ان قاعد قدامه واحد رخم خبير بالتحليل واكيد عمال يحلل فى الفيلسوف وناوى يهريك تعليقات وتحليلات وقال

:

للبدنجان يابنيتى اكتر من نوع واوله : البدنجان المحشى وهو لونه ابيض ونحشى فيه همومنا مع الرز المسوس بتاع التموين وفيه فوائد كثيره - هو يحشى البطن ويملأ الحله عن أخرها وبنضحك بيه على العيال ونعمل معاه تنتوفة لحمه وله لونان اسود زى ايامكم ولون ابيض عشان يحسسوكم بالايام البيضاء القادمه التى لن تقبل ابدا

ثانيا البدنجان الاسود .. ويسمونه .. الطبخه السوده والمهببه.. ومنه المسقعه ومنه الطبيخ بالتقليه ومنه تفريعات كثيره وهو اسود زى ايامكم ومهبب بهباب برضه زى ايامكم المهببه بهباب واللى مش حتشوفوا فيها حاجه حلوه خالص زى اللى سبقوكم

ثالثا : البرنجان : ويشتق منه البرنجان المشوى والبرنجان المقلى والبرنجان المخلل

رابعا : الباجنجان : وهو يا بنيتى الثمره السوده الكبيره الحجم وفيها من الداخل بذر وحاجات كتيره منيله بنيله برضه زى الايام دى

قال الكحيان : افادك الله يا فشكول : ولكن قل لى عن مصر قديما وحديثا ( انا مش بحب الواد المذيع اللى معاكى دا يا اسكت هس الواد الكحيان دا عامل لى زى العقله فى الزور) قالت اسكت هس اقصد بس خلاص : خليك معايا يا سيدى الفيلسوف : قلت لا هو انا مش حاعرف ارد عليه ولا ايه تعالى يا بنى

خد عندك يا بنى - هناك مصر الجديده - وهناك مصر القديمه - وهناك مصر العليا - وهناك مصر السفلى وهناك مصر الفرعونيه .. كم من حديث عن مصر يا بنى ويا بنيتى وكم من مجد كان

قال : ولكن لم تقل لى عن مصر الحديثه

فشكول فى زهول منتفضا وانزعر من السؤال : اين مصر الحديث دى يا استاذ : هل هى بعد الاتوستراد ام قبل الدائرى فقال المذيع يا سيدى اقصد مصر التاريخ الحديث : فزاد فشكول اقصد الفيلسوف من حيرته وقال يا بنى : اخر عهدى عن مصر التتار ايام قطز ودولة المماليك الشرقيه .. انا خايف الواد ده يقول لا مش المماليك الشرقيه .. دول المماليك الغربيه والا الجراكسه .. يا عم كحيان فوت كانت مصر يا بنى تتلالأ على ضفاف التاريخ وايضا على ضفاف النيل أما بعد ذلك فلا وكل ما نعرفه نحن كل الفلاسفه والحكماء والنبهاء ما ذكر ولا زياده وبدأ الفيلسوف يحتد فى كلامه .. اى بنيتى .. اى ابنى ..من منا الحكيم انا ام انتم؟ انا الفيلسوف واعرف اكثر منكم .. بنيتى ان اسئلتك الليله ليس لها جواب

فادركت هس فنش - اقصد بس خلاص المأزق التى وقعت فيه وقالت ملطفه

لا عليك يا فيلسوف ولكن اذكرك بامجاد الحاضر ... هل سمعت عن نجيب محفوظ...؟

الفيلسوف ... أه ... بتاع الثلاثيه .... بين القصرين ... وقصر الشوق ... والسكريه ... واحمد عبد الجواد ... وايضا بتاع رواية ولاد حارتنا .. انه يا بنيتى زميل لنا حكيم وفيلسوف ولا يعرف هو ايضا اكثر مما نعرف

يا سيدى الفيلسوف : هناك ايضا أحمد زويل

الفيلسوف : أه ... اعرف احمد زويل ... الامريكانى .. نعم هو مصرى .. ولكنه اخذ نوبل بعلم امريكانى وبجنيسه امريكانى والنبى هو لو كان هنا كان زمانه بيحاول يعمل كتاب ويبيعه عشان ياكل عيش هو وعياله

بس خلاص : اصبت يا سيدى الفيلسوف : وماذا عن الكوسه

هدأ الفيلسوف قليلا وجلس منبعجا على اريكته وقال

فشكول ... اقصد الفيلسوف فشكول:

بنيتى : اعرف عن الكوسه الكثير : وهل يعرف عن الكوسه الا انا : انها نبات مصرى يزرع فى جميع انحاء مصر واذا لم توجد ارض يزرع فيها فانه ينبت حتى فى صالونات البيوت او فى غرف النوم او فى اى مكان او فى الهواء وتجديه دائما فى الدواوين والمجالس وتلاقى الناس الكويسين هما اللى بياكلوا منه بس هناك ايضا القرع ... وهو نبات الكوسه عندما يكبرونحن يا بنيتى لا نترك من الكوسه شئ لا نأكله فنأكله مطبوخا ومحشيا ونأكله قرعا واذا كبر جدا وشاخ نأكل لبه .. فنحن قرعجيه بطبيعتنا ونوزع منه اريجه على الناس الكويسين اما الوحشين لأ وانا وانت والمعازيم ونقرع به على بعضنا ومنا القرعجى ومنا المكوس وهناك ايضا قرع العسل وممكن نحط السم فيه للى ما بنحبوش وما ياخدش باله وهو يأكله لحلاوته وطلاوته ونصدر منه للخارج ... كوسة وقرعا .. ولكن قل من يعمل به بالخارج ولذلك هو وكسه علينا وعلى اللى خلفونا

المذيع الكحيان يفقع فشكول السؤال التالى : يا بنى ابعد عنى .. يا بنى سيبنى فى حالى : ؟

قل لى يا سيدى .. ما العرب

مش قلت لك يا بنى سيبنى فى حالى لكن استعنا على الشقى بيك يا رب ... وهرش الحكيم فشكول رأسه متعجبا من السؤال : اننى الفيلسوف يا بنى .. فما العرب الذى تتكلم عنهم يقول .. اقصد بلاد العرب يا سيدى .. مش قلت لكم أهو دا اللى بيحط السم فى قرع العسل .. ومع ذلك يا كحيان لن ادعك تهزأ بى وقال الفيلسوف

تقصد بلاد العرب من الخليج الى المحيط .. بلاد العرب اوطانى ...اليس كذلك ؟ الكحيان نعم يا سيدى

الحكيم الفشكول : يا بنى هؤلاء يا بنى شعوب ماتت وذهبت ادراج الرياح واصبحت تاريخا ... يا بنيتى .. يا بنى لقد ذهبوا كالهنود الحمر .. وقبائلها الكومانش والآباش يا بنى لقد اندحروا وذهب ريحهم

الكحيان : وما السبب يا سيدى : برضه انت !!!!!؟ سؤالك ليس له رد

بس خلاص ..وما العدس وما الفول يا سيدى؟ فشكول منشكحا يقول فى سره . آى كدا البناتات الحلوين يتكلموا احسن

يا بنيتى .. يا بنيتى ... يا بنيتى .. كانوا فى الماضى طعام الحمير والفقراء .. اما الان، فكيلو العدس بـ 12 جنيه وكيلو الفول بـ 8 جنيه .. ما ذا أقول لكم .. اقول لكم يا خلق هووووووى لم نعد نجد ما نأكله سواء من العدس او الفول والحمير اسعد منا حظا

بس خلاص : سيدى الفيلسوف ما معنى باراك اوباما :

بنيتى .. باراك تعنى فى العبريه المبارك أو المبروك .. شوفى هى قريبه من كلمه مبروك واوباما من البومه اللى هى اخت الحدأه اللى ما بترميش كتاكيت

وهل هناك علاقه بين باراك اوباما و... باراك ... اقصد ايهود باراك

بنيتى .. هذا امر شرحه يطول وانا الليله مشغول .. قوموا بقى روحوا كفايه عليكو كدا حتودونا فى ستين داهيه

بس خلاص : اذن الى الغد يا فيلسوف لأحاورك واناورك واسألك

وهنا هاج فشكول وماج واخذ يقول بأعلى صوته ... يا بنيتى لا تذكرى اى مرادف لكلمه احاور او محاور او مناوره او مراوغه لأننى انزعج من هذه الكلمه وخصوصا كلمة المحاور .. مش كفايه على يا اختى عمال اسمعها فى كل مناسبه ولا تذكرى ايضا المحور ولا الدائرى وخلافه .. كمان بطلى تكونى محاوره رخمه انت كمان انا بقى بييجى لى ارتكاريا من المحاور والمحاورين الرخمين اللى بيسألوا : وقام الرجل وخلع القلنسوه وقذف بها فى الارض وخلع ايضا العباءه واخذ يتحرك فى أرجاء الغرفه ويهذى بكلمات غير مفهومه ... الراجل اتجنن

وقامت هى والكحيان خلسه وخرجوا من الباب دون ان يحس بهم فشكول